Либералдык искусство адистиги студенттер үчүн жаңылыштыкпы?

Сынчыл ой жүгүртүү, билимдин негиздери жана адегенде илимий процесс - кийинчерээк гуманитардык илимдер

Эгер Луи Пастер айткандай, даярдуулук менен жасалган акыл-эс ийгиликке жетсе, анда биз абдан бактысыз эл болуп калуу коркунучу астындабыз. Гуманитардык искусство программаларында окутулган материалдардын аздыгы келечекке байланыштуу.

Жаңыланган бардык илим жана экономика, өзгөрүлмө психология теориялары, иштелип чыккан программалоо тилдери жана саясий теориялар, ошондой эле биздин Күн тутумунда канча планета бар экендигин карап көрөлү. Адабият жана тарых сыяктуу, көп нерсени 21-кылымдагы жаңыланган, актуалдуу артыкчылыктарга каршы баалоо керек. Бүгүнкү күндөгү бакалавриат билиминдеги билимге караганда процесстик ой жүгүртүүгө жана моделдик ой жүгүртүүгө көбүрөөк муктаждык бар.

Америка Кошмо Штаттарында гуманитардык илимдер билим берүү 18-кылымдагы Европа билиминин анча чоң эмес эволюциясы деп эсептейм. Дүйнө андан да көп нерсеге муктаж. Кесиптик эмес жогорку билим берүү системасы студенттерге илимге, коомго жана бизнеске байланышкан маселелер боюнча илимий процессти колдонуп, кандайча үйрөнүп, кандайча соттолбой турган жаңы тутумга муктаж.

Джейн Остин менен Шекспирдин мааниси чоң болсо дагы, алар барган сайын татаалдашкан, ар түрдүү жана динамикалуу дүйнөдө акылдуу, үзгүлтүксүз билим алып жаткан жаран жана ыңгайлашкан адам болуу үчүн башка көптөгөн нерселерге караганда анча маанилүү эмес. Өзгөрүү ылдамдыгы жогору болгондо, билимге болгон муктаждык билимден окуу процессине өзгөрөт.

Азыр биз бул негизги билимди “Заманбап ой жүгүртүү” деп атоону сунуштайм. Мен университеттерге аны кадимки гуманитардык искусствонун кыйла катуу жана талап кылынган версиясы катары киргизүүнү сунуш кылам, бул бакалаврдык кесиптик же STEM билимин албаса. Эски окуу жайын оңой эле таап, кечеге катышууга убакыт бөлүп, талап кылынган, кеңири жана ар түрдүү минималдык талаптары бар катуу билим алууну каалагандардан бөлүп көрөлү. Эң эскисин сактап калалы жана жаңыдан артыкчылыкка ээ жаңы программа куралы, ошончолук катуураак.

Заманбап ой жүгүртүү боюнча тест өтө эле жөнөкөй болмок: студенттердин ар бири жума сайын Экономист сыяктуу темалардын кеңири топтомун түшүнүп, талкуулай алган студент. Бул экономика, саясат, адабият, драма, бизнес, маданият жана башка көптөгөн нерселерди камтыйт. Албетте, Экономист үчүн дагы башка суррогаттар бар, алар жетиштүү деңгээлде жарактуу. Бул заманбап, кесиптик эмес билим бүгүнкү дүйнө үчүн жаңыланган гуманитардык илимдер билиминин "грек жашоосунун максатына" жооп берет.

Жалпы, кесиптик эмес же кесиптик билим берүү үчүн эң маанилүү нерселер: сынчыл ой жүгүртүү, абстракттуу моделди куруу, жалпылоо көндүмдөрү жана көйгөйлөрдү чечүү жөндөмдөрү, логика жана илимий процесстер менен таанышуу, ошондой эле аларды ой-пикирлерди, дискурстарды түзүүдө колдонуу. жана чечим кабыл алууда. Башка жалпы көндүмдөргө инсандар аралык көндүмдөр жана байланыш жөндөмдөрү кирет, бирок алар менен чектелбейт.

Ошентип, бүгүнкү адаттагы гуманитардык искусствонун даражасы эмнеде?

Либералдык искусствонун эски аныктамасы да, аны учурдагы турмушка ашыруу да кимдир бирөөнүн төрт жылдык билимин эң мыкты пайдалануу (эгер бул кесипкөй эмес болсо) - мен баарына STEM "кесибине" багытталган даражаны сунуш кылбайм!). Эң татаал (жана эң кирешелүү, бирок бул жерде анча маанилүү эмес) көйгөйлөр техникалык эмес көйгөйлөр болуп саналат. Менин оюмча, STEM даражасын алуу сизге ушул Либералдык Өнөр даражасынан көрө ошол көйгөйлөр жөнүндө натыйжалуу ой жүгүртүүгө мүмкүнчүлүк берет; толук ой жүгүртүү ыкмасынан алыс болсо дагы, Заманбап ой жүгүртүү даражасы муну андан да толук формада жасай алат. Эгерде STEM профессионалдуу эмес даражага айланган болсо, анда бүгүнкү күндө БААРДЫК ЖОГОРКУ ой жүгүртүүгө караганда Либералдык искусство адистигине караганда ушул Заманбап Ой жүгүртүү билиминин көптөгөн көндүмдөрүн үйрөтөт. Бирок заманбап ой жүгүртүү, мен ойлонуунун эң жогорку деңгээлдеринде иштегиси келген кесипкөй эмес адамдар үчүн сунушталган билимге түздөн-түз байланыштуу болот.

Кээ бирөөлөр Йелге барышкан жана ийгиликке жеткен адамдар жөнүндө айтып беришет, бирок сиз статистиканы туура эмес же туура эмес түшүнүп жатасыз. Көптөгөн ийгиликтүү адамдар гуманитардык илимдер адистигине киришишти. Көп нерсе жок. Эгер сиз өтө акылдуу жана акылдуу же бактылуу болсоңуз, анда бүгүнкү либералдык искусство даражасына карабастан, жашоодо ийгиликке жетесиз. Дагы бир жолу, эгер сиз акылдуу жана акылдуу болсоңуз, анда кандайдыр бир даражада же ал тургай эч кандай деңгээлде ийгиликке жетүү мүмкүн эмес. Apple компаниясынан Стив Джобс жана Джой Ито (MIT медиа лабораториясынын директору) экөө тең колледжди таштап кетишкен. Джой өзүн өзү окуткан компьютер илимпозу, диск-джокей, түнкү клубдун ишкери жана технологиялык инвестор жана менимче, бул ар түрдүүлүк аны жакшыраак билимдүү кылат. Кайсы бир топтогу адамдардын эң жогорку 20% ы кандай билим берүү программасына карабастан, же такыр кандайдыр бир билимге ээ болушкандыгына карабастан жакшы иштешет. Эгерде биз башка 80% потенциалды максималдаштыргыбыз келсе, анда бизге заманбап ой жүгүртүү боюнча жаңы окуу программасы керек.

Бул макалада мен талкуулап жаткан нерсе, гуманитардык илимдер боюнча окуу программасынан өткөн медианалык студент, 20% эске албаганда, алар кандай билимге (же билимдин жоктугуна) карабай жакшы иш кылат. Демек, "Либералдык искусство билиминде мүмкүн болгон нерсе" же "Либералдык искусство эмнени окутат" деп карама-каршы эмес, "медианалык студент менен эмне болот" деген мааниге келем. Дагы бир нерсени кошумчалай кетсем дагы, Либералдык искусство азыркы дүйнө үчүн кандай жаңыланууга муктаж болушу керек.

Жакында Йель Информатика илиминин маанилүүлүгүн чечти жана мен: “Эгер сен Францияда жашасаң, француз тилин үйрөнүшүң керек эмеспи? Эгер сиз компьютер дүйнөсүндө жашасаңыз, анда компьютер илимин үйрөнүшүңүз керек эмеспи? ” Эгерде биз компьютер дүйнөсүндө жашасак, мектептерде экинчи тил кандай болушу керек? Менин максатым - ар бир адам программист болушунан эмес, программалык ой жүгүртүүнү түшүнүүдөн. Эгер сиз технологиялык дүйнөдө жашасаңыз, эмнени түшүнүшүңүз керек? Салттуу билим артта калууда жана биздин университетибизде эски заманга ылайык келген профессорлор өздөрүнүн парохиалдуу көз караштары жана кызыкчылыктары, романтизм жана идеялардын түп-тамырынан бери аларды артка тартып кетишет. Менин пикир келишпестигим гуманитардык илимдер билиминин максаттары менен эмес, аны 18-кылымдагы Европалык билим берүү жана анын максаты (эволюциясы) менен жүзөгө ашыруу. Мектептерде критикалык ой жүгүртүү көндүмдөрүн окутууга жана жаңы билимди көбүнчө технологиялык негизде алууга негизделген, бирок мындай билим берүүнүн түпкү максаты болсо дагы. Көпчүлүк чоңдор илим жана техниканын маанилүү маселелерин же андан да маанилүүсү, аларга кандай мамиле жасоо керектигин билишпейт, бул алардын үй-бүлөсүнө жана жалпы коомго таасир тийгизе турган маселелер боюнча начар чечим кабыл алууга жол ачат.

Байланыштар жана Ivy Лигасынын көптөгөн колледждери бүтүрүүчүлөрдүн катарына кошулууга арзыйт. Либералдык искусство көз карашын кеңейтип, баарлашуу темаларын берген деген көз карашта адамдар бар. Гуманитардык илимдер бизге билим менен эмне кылуу керектигин үйрөтүү үчүн бар деп ырасташат. Бир байкоочу айткандай: «Адвокаттар адилетсиз мыйзам дагы деле мыйзамбы же жокпу деп ойлонушу керек. Инженер Жасалма Интеллекттин адеп-ахлактык жактан жакшы-жогун ойлонушу керек. Архитектор бир максатка ылайыктуу үй куруу жөнүндө ойлонуп, бир азга ойлоно алат. Дарыгерге жетишсиз медициналык ресурстарды бир бейтаптын пайдасына эмес, башка бирөөнүн кызыкчылыгы үчүн кантип актоо керектигин жана кантип актоо керектигин үйрөтсө болот. Бул гуманитардык илимдердин ролу - STEMге жана кесиптерге кошумча. "

Менин оюмча, чыгармачылыкты, гуманизмди жана этиканы окутуу кыйын, ал эми Либералдык искусство аркылуу үйрөнгөн дүйнөлүк жана башка көптөгөн жөндөмдөр, эгерде жакшы сандык, логикалык жана илимий процесстерге ээ болсоңуз, такай жаңыланып туруу менен өз-өзүнчө оңой окутулат. багытталган билим берүү. Бакалавриат деңгээли (дипломдун деңгээли - бул таптакыр башка маселе жана окуу чөйрөлөрүнө адистешүү керек) менин АКШнын көпчүлүк университеттеринде “оңой курстарга” ээ болуу менен, менин баарлашуум боюнча). көбүнчө мен бул жерде талкуулап жатам.

Илимий / инженердик билим критикалык ой жүгүртүү, чыгармачылык, шыктандыруу, инновация жана бирдиктүү ой жүгүртүү боюнча жетиштүү даярдыгы жок экендигинин жүйөсү. Тескерисинче, заманбап ой жүгүртүүнүн жакшыраак билиминин илимий жана логикалык негиздери ушул же тигил же бул жол менен ырааттуу түрдө жол ачат деп ишенем. Логикалуу болуу көйгөйдү сызыктуу чечүүчү жана кесиптик даярдыксыз чыгармачыл көйгөйдү чечүүнү талап кылган аргументтин мааниси жок. Либералдык искусство окуу программасынын эски варианты анча татаал эмес 18-кылымдагы Евроцентр дүйнөсүндө жана элитисттик билим берүү менен ой жүгүртүүгө жана эс алууга багытталган. 20-кылымдан баштап, анын максаттарына карабастан, колледжде окуу "жеңилдетилген окуу планы" катары калыптанган жана азыр студенттердин аны улантуунун бирден-бир себеби болушу мүмкүн (Муну башка себептер менен кабыл алган студенттер көп, бирок мен сүйлөшүп жатам) пайыздар бул жерде).

Бүгүнкү гуманитардык искусствонун типтүү адистиги сизди толук ойчул болуп калат деп ишенбейм; Тескерисинче, алар сиздин ой жүгүртүүңүздүн көлөмүн чектейт деп ойлойм, анткени сиз математикалык моделдер менен аз таанышсыз (мага, бул мен көп ойлонбойм, көп билимдүү адамдарда жетишпейт деп ойлойм) жана андан да жаманы, анекдоттор менен маалыматтарды статистикалык түшүнүү. (кайсы гуманитардык илимдер студенттерди даярдоодо жакшы болгону менен, чындыгында жетишпейт). Гуманитардык тармактардагы адамдар аналитикалык көндүмдөрдү, анын ичинде чоң көлөмдөгү маалыматты кантип сиңирүү керектигин үйрөтүшөт деп айтышат, бирок мен мындай билимди берүү жөндөмсүз экендигин байкадым. Мүмкүн, бул ниет болчу, бирок чындык бул идеалдаштыруудан анчалык алыс (дагы бир жолу, эң жогорку 20% эске албаганда).

Көпчүлүк колледждерде либералдык искусство программасын иштеп жаткан чоң кишинин жашоосу менен теңдештирүүгө жана прагматикалык жактан жетишсиз болгон көптөгөн программалар ишке ашпай жатат. Каржыдан ММКга чейин башкаруу жана башкаруу жумуштарына чейин стратегиялык ой жүгүртүү, тенденцияларды табуу, көйгөйдү чечүү сыяктуу ири жөндөмдөр, адамдык байланыштар жана жумушчу күчүн башкаруу сыяктуу эле, бүгүнкү деңгээлге караганда көбүрөөк сандык жана рационалдуу даярдык талап кылынган. камсыз кылуу.

Мындай көндүмдөр, болжолдуу, гуманитардык илимдер боюнча билим берүүнүн сапатын эске алуу менен, бүгүнкү күндө сандык ыкмалар менен эң мыкты үйрөнүлөт. Инженердиктен медицинага чейинки көптөгөн кесиптик программалар ушул сыяктуу көндүмдөргө муктаж, ошондуктан алардын билимин өркүндөтүү үчүн кеңейтүү жана кеңейтүү керек. Бирок, эгерде мен гуманитардык илимдердин бирөөсүн же инженердик / илим билимин гана ала алсам, мен эч качан инженер болуп иштегим келбесе дагы, кандай карьера менен алектенгим келгенин билбесем дагы, инженердик кесипти тандамакмын.

Мен дээрлик эч качан инженер болуп иштеген эмесмин, бирок тобокелчилик, жөндөмдүүлүктүн эволюциясы, инновациялар, адамдарды баалоо, чыгармачылык жана көз карашты калыптандыруу менен алектенем. Дизайн бул менин жеке кумарым бизнес эмес. Башкача айтканда, максат коюу, дизайн жана чыгармачылык маанилүү же критикалык мааниге ээ эмес деп айтууга болбойт. Чындыгында, алардын көпчүлүгүн кесиптик жана кесиптик даражаларга кошуу керек, алар бүгүнкү практикалык карьерада жетишсиз.

Бара-бара талаалар сандык мүнөзгө ээ болуп, англис жана тарых адистигинен баштап, келечектеги карьералар боюнча тандоо мүмкүнчүлүгүнө ээ болуп, демократияда акыл-эстүү жаран болуу кыйыныраак болуп баратат. Математика, статистика жана илим кыйын, экономика, психология жана философиялык логика күч-аракетти талап кылат жана мектеп бул тармактарды үйрөнүү үчүн эң сонун мезгил, ал эми гуманитардык илимдер боюнча көптөгөн сабактарды колледжден кийин кеңири билим базасында өткөрсө болот. Бирок илимий процессти үйрөнбөстөн, логика жана сынчыл ой жүгүртүү, илимдин, математиканын жана статистиканын негизи, дискурс жана түшүнүү экөөнү тең кыйындатат.

Бүгүнкү гуманитардык искусствонун билим берүүдөгү көйгөйлөрүнүн жакшы мисалын белгилүү автор, Малколм Гладвеллдын тарыхынан жана Нью-Йорктун бир жолку жазуучусунан табууга болот. Глэдвелл окуяны түшүнбөй туруп, тактык же негиздүүлүктүн мааниси маанилүү деп белгилеген. Жаңы Республика Глэдвеллдин Оскарчыларынын акыркы бөлүмүн “сынчыл ой жүгүртүүнүн бардык формаларына чыдамсыз” деп атаган жана Гладвелл “кемчиликсиз анекдот ырайымсыз эрежени далилдейт” деп айткан. Менин оюмча, бул көп гуманитардык искусствонун бүтүрүүчүлөрү (бирок баары эле эмес) ойлоп тапкан нерсе. Гарварддын профессору жана жазуучу Стивен Пинкер Глэдвеллдин "eigenvalue" деп айткан катасынын Гладвеллдин жаңылыштыгына шилтеме жасап, анын тажрыйбасынын жоктугун сындайт: "Мен муну Игон баалуулук маселеси деп атайм: жазуучунун тема боюнча билим алышы эксперт менен маектешүү, ал жалган, жалган же жалган жалган жалпылоолорду сунуштоого жөндөмдүү ». Тилекке каршы, бүгүнкү жалпыга маалымдоо каражаттарында эксперттерди чечмелөөдө “билимсиз” адамдар көп кездешет. Окуялар жана цитаталар туура фактыларды оңой жеткирүүгө жардам бербестен, адаштыруучу фактор болуп калат. Анын "10000 саатка жакын" ырастоолору чындыкка коошпошу мүмкүн же болбошу мүмкүн, бирок анын ой жүгүртүүсүнүн сапатына байланыштуу анын жүйөлөрү анча деле маанилүү эмес.

Малколм Гладвеллдин бир мисалы Либералдык искусство адистиги боюнча аргументтердин жараксыздыгын далилдебесе да, мен көптөгөн гуманитардык илимдердин жана гуманитардык илимдердин бүтүрүүчүлөрүнө карата ушундай туура эмес ой жүгүртүүнү (анекдоттук түрдө) таптым. Чындыгында, мен Глэдвелл түшүнбөгөн карама-каршылыктарды байкадым (ага булардын өзүлөрү байкабагандыгына күмөн саноонун пайдасы тийди) The New Yorker жана The Atlantic сыяктуу элиталык басылмалардагы көптөгөн авторлордун эмгектеринде. Дагы бир жолу, бул статистикалык жактан негизделген жыйынтык эмес, бирок бир кишинин жүздөгөн же миңдеген мисалдарындагы таасир. Мен кээде ушул басылмалардын макалаларын окуп жатканда, жазуучулардын ой жүгүртүүсүн жалган аргументтерге, колдоого алынбаган корутундуларга, окуяны фактылар менен ырастоо менен чаташтырууга, интервьюдагы цитаталарды фактылар катары туура эмес түшүнүүгө, туура эмес чечмелөөгө негизделген спортту ойлонуп көрөм. статистика ж.б. Ушундай эле когентенттик ой жүгүртүүнүн жоктугу туура эмес чечимдерге, маалыматсыз риторикага, атомдук энергетика жана ГМО сыяктуу темалардын тегерегинде критикалык ой жүгүртүүнүн жок болушуна алып келет.

Тилекке каршы, барган сайын татаалдашып жаткан дүйнөдө гуманитардык илимдердин көптөгөн адистиктери, атүгүл элиталык университеттерде да ушул темалардын бардыгын өздөштүрө алышпайт. Жеке каржылык пландоодон баштап, кирешелердин теңсиздиги сыяктуу коомдук темаларга чейин тобокелдиктерди жана тобокелдиктерди баалоо темасы ушунчалык начар түшүнүлүп, гуманитардык илимдердин көпчүлүк адистери тарабынан каралып, мени пессимисттик маанайда кабыл алат. Мен инженердик же STEM билиминин ушул темаларда жакшы экендиги жөнүндө талашып жаткан жокмун, бирок анын максаты STEM же кесиптик билим берүү эмес. Либералдык искусство билиминин максаты Стивен Пинкер “өзүн куруу” деп атады жана мен “21-кылымдын технологиялык жана динамикалуу өнүгүп келе жаткандыгына” кошом.

Карьера жолдору жана кызыкчылыктары өзгөргөн сайын жаңы багыттарды үйрөнүү кыйын болуп баратат. Салттуу европалык либералдык искусство билими аз адамдар жана элита үчүн болгон. Бүгүнкү күндө дагы ушул максат барбы? Адамдар аны алуу үчүн жылдарды жана кичинекей байлыкты же өмүр бою карызды (жок дегенде АКШда) өткөрүшөт жана жумушка орношуу билимдин акылдуу жаранга кошкон салымынан тышкары критерий болушу керек.

Википедия "либералдык искусство" классикалык илгерки мезгилде эркин адам жарандык жашоого активдүү катышуу үчүн билиши керек болгон предмет же көндүм катары аныкталган. Бул нерсе (Байыркы Греция үчүн) коомдук талкууларга катышып, өзүн коргогон. сотто, сот арачыларында жана эң негизгиси аскер кызматында кызмат өтөө. Грамматика, логика жана риторика либералдык искусствонун негизги тармагы болгон, ал эми арифметика, геометрия, музыка теориясы жана астрономия билим берүүдө бир аз гана роль ойногон ». "Классикалык антикалык мезгилде" камтылбаган бүгүнкү идеалдуу тизме менин көз карашымда кеңири жана артыкчылыктуу болмок.

Бүгүнкү күндө идеалисттер жана гуманитардык илимдер билимин ушул максаттарга жооп берет деп түшүнгөндөр анын максаты эмес, анын бул функцияны канчалык деңгээлде жакшы аткарып жаткандыгын баалоодо туура эмес (жана бул ырастоо / пикир). Бизге гуманисттик билим керек экендигине макулмун, бирок гуманисттик маанилерди аныктабастан, учурдагы окуу программасы менен макул же макул эмеспиз. Чындыгында эле, ар бир жаран коомго катышуу үчүн билиши керек болгон критикалык ой жүгүртүүнү, логиканы же илимий процессти үйрөтөбү? Бул ар кандай ишенимдердин, кырдаалдардын, тандоолордун жана божомолдордун ар кандай түрүндө акылдуу сөз сүйлөөгө же чечим кабыл алууга мүмкүндүк береби? Технологиялык жана тез өзгөрүп жаткан дүйнөбүздөгү бардык чөйрөлөрдө билимдин узун өмүр бою билим алуусунун негизин түзүү үчүн, биз алдыга койгон максаттарга жетүүбүз керек деп эсептейм.

Тарыхый гуманитардык илимдер билим берүү мен талашып жаткан нерсени камтыды деп талашса дагы, бул билим берүүнүн контексти өзгөрдү. 21-кылымда, учактар ​​жана коомдук аралашуу, интернет жана глобалдык маалымат жана туура эмес маалымат, жасалма интеллект жана технология менен башкарылган жана сыналган планета, көптөгөн жергиликтүү жана глобалдык тобокелчиликтер менен, эски аныктаманы заманбап шарттарга ылайыкташтырышы керек. Бүгүнкү күндө жарандык жашообузга керектүү нерсе гуманитардык илимдер боюнча билим пайда болгон учурдан айырмаланып турат.

Жумушка орношуу үчүнбү, же раса, жасалма интеллект, улуттук чек аралар же эл аралык жарандык, же иштин жана саясаттын мүнөзү, жаңы аймактарды түшүнүү же убакыттын өтүшү менен өзүнө баш ийүү сыяктуу ар дайым өзгөрүлүп турган маселелерди чечүү керекпи деп ойлойм. кандайдыр бир билимдин чечүүчү бөлүгү, айрыкча, кайсы бир кесипке багытталбаган гуманитардык илимдер сыяктуу билим.

Студенттерибизге мурунтан билген нерселерибизди үйрөтүшүбүз керекпи же аларды дагы көбүрөөк ачууга даярдашубуз керекпи? Геттисбургдун дарегин жаттап алуу укмуштай көрүнөт, бирок акыры эч нерсеге жарабай калат; тарыхты түшүнүү кызыктуу, ал тургай пайдалуу, бирок Экономисттин темалары сыяктуу актуалдуу эмес, эгерде тарых логикалык каражат катары колдонулбаса. Илимий процессти колдоно алган же чоң көйгөйдү чечүү үчүн критикалык ой жүгүртүү көндүмдөрүн колдоно алган студент дүйнөнү өзгөртө алат (же жок дегенде айлык акысы жакшы жумушка орношот). Алар чындыгында #blacklivesmatter, кирешелер теңсиздиги же климаттын өзгөрүшү сыяктуу темаларды “Трумпизмге” же эмоцияларга жана бурмалоолорго негизделбей талкуулай алышат.

Башкалардын сезимдерин, ой жүгүртүүлөрүн ж.б. түшүнүү маанилүү экендиги талашсыз, бирок гуманитардык илимдер боюнча билими бар орто билимдүү студенттерге бүгүнкү күндө ушундай мүмкүнчүлүк берет деп ишенбейм. Мен башка коомдорду жана адамдарды түшүнгөн, боорукердикти жана адеп-ахлактык сапатты чагылдырган балдар үчүн талашып жатам. Көпчүлүктү түшүнүү менен түшүнүүгө жана товарларды / байлыкка ээ болуудан көрө, биринчи кезекте жакшы адам болууну каалаган бактылуулукту кантип үйрөтсө болот деп ойлондум! Туура билим берүү ар бир адамга жагдайына жараша туура жыйынтыкка келүүгө мүмкүндүк берет деп ойлойм, бирок ушул маанилүү окутууну үйрөтүүнүн андан да мыкты жана түз жолун көргүм келет.

Айрым изилдөөлөр көрсөткөндөй, жумуш орундарын толтурган колледждин бүтүрүүчүлөрүнүн жарымы, чындыгында, колледж билимине муктаж болбогон жумуш орундарын толтурушкандыгы таң калыштуу эмес! Алардын даражасы иш берүүчүгө кошумча маани берүү үчүн эч кандай мааниге ээ эмес (бирок бул дипломдун бирден-бир максаты эмес).

Андан тышкары, идеалдуу окуу планын бириктирсе дагы, гуманитардык илимдердин көпчүлүк адистери аны көп жасашат. Эгерде максат кесиптик билим болбосо, анда жалпы билим болушу керек, бул мага университеттин кадыр-баркын татыктуу деп эсептөө үчүн дагы бир топ талаптарды коёт. Албетте, башкалардын өз пикири бар, бирок мындай жооп билимдин акыл-эстүү жарандыгы жана / же жумушка жарамдуулугу экендигине макул болсо, туура жооп берилет.

Азырынча мен көбүнчө кесиптик, кесиптик же техникалык окуу планына байланыштуу маселелерди таштап жатам. Ошондой эле билимдин жеткиликтүүлүгүнүн актуалдуу эмес жана прагматикалык маселелерин жана жумушка орношуу мүмкүнчүлүгүнө ээ билим берүү түрүн талап кылган студенттердин карызынын оорчулугун эске албай жатам. Мен айтып жаткан ийгиликсиздик эки эселенген: (1) окуу программаларынын заманбап коомдун өзгөрүп жаткан муктаждыктарына ылайык келбегендиги жана (2) гуманитардык искусствонун талап кылынган адистиктен баш тарткандар үчүн "оңой окуу программасы" болуп калуусу. социалдык жактан багытталган колледж жашоосун жеңилирээк, көп учурда (бирок ар дайым эмес) каалайм. Бүгүнкү күндө көптөгөн студенттер үчүн окуу планын түзүүдө негизги мааниге же баалуулукка эмес, кызыкчылыкка же кызыгууга кызыкдар. Бул чындыкка жатпайт деп эсептегендер үчүн, мен өз тажрыйбамдын негизинде бүгүнкү студенттердин көпчүлүгүнө туура келет, бирок ар кандай гуманитардык илимдер боюнча окуучуларга туура келбейт.

Ар бир курс ар бир студент үчүн эмес, бирок критерийлер студенттин кызыкчылыгын жана мүмкүнчүлүктөрүн эске алуу менен алардын талабына ылайык келиши керек. Кийинчерээк жумушсуздукка же үй-жайсыздыгыңызга алып келүү ыктымалдыгын арттырса дагы, "кумарлуу болууга" аракет кылыңыз, мен анда-санда макул болбойм (ооба, буга кепилдик берилген учурлар болот, айрыкча студенттердин жогорку же төмөнкү 20% ы). Кийинчерээк кумарлар жөнүндө көбүрөөк айта берем, бирок мен кумарлар маанисиз деп айтпайм. Бүгүн мен Стэнфорд жана Йель сыяктуу элиталык университеттерде гуманитардык илимдер боюнча окуу программасын ишке ашыруу менен, мен Либералдык искусствонун көптөгөн адистиктерин (студенттердин эң мыкты 20% ын кошпогондо) идеяларды катуу коргоп, ынандырууга жөндөмдүү эмес деп таптым. , ынандыруучу аргументтер же логикалык дискурс.

Стивен Пинкер Глдвеллди жокко чыгаруудан тышкары, билимдин кандай болушу керектиги жөнүндө ачык-айкын пикирде, Жаңы республикада жазгандай: "Билимдүү адамдар биздин түрлөрдүн 13 миллиард жылдык тарыхы жөнүндө бир нерсе билиши керек деп ойлойм. физикалык жана тирүү дүйнөнү, анын ичинде денебизди жана мээбизди жөнгө салуучу негизги мыйзамдар. Алар адамзат тарыхынын убакыт чектерин айыл чарбасынын башталышынан азыркы учурга чейин түшүнүшү керек. Алар адамзат маданиятынын ар түрдүүлүгүнө жана алардын жашоосун түшүнгөн ишеним жана баалуулуктун негизги системаларына дуушар болушу керек. Алар адамзат тарыхындагы болуп жаткан окуялар, анын ичинде биз кайталабаган каталар жөнүндө билиши керек. Алар демократиялык башкаруунун жана мыйзамдын үстөмдүгүнүн принциптерин түшүнүшү керек. Алар көркөм чыгарманын жана искусствонун чыгармаларын эстетикалык ырахаттын булагы катары баалоого жана адамдын абалы жөнүндө ой жүгүртүүгө түрткү бериши керек ».

Мен буга макул болсом да, бул окуу программасы төмөндөгү идеяларга караганда маанилүү экендигине ишене албайм. Төмөндө аныкталган көндүмдөрдүн негизинде жогоруда аталган билим берүү чөйрөсүндөгү кемчиликтер студенттерди дипломдон кийинки орду менен толтурса болот.

Демек, кесипкөй эмес элиталык билим эмнеге алып келиши керек?

Эгер мектепте жетиштүү убакыт болсо, мен бардыгын жасоону сунуш кылмакмын. Өкүнүчтүүсү, бул реалдуу эмес, андыктан бизде негизги талаптардын артыкчылыктуу тизмеси керек, анткени биз камтыган ар бир предметке биз берген убакытка жараша башка предметтер кирбейт. Биз чектелген окутуу убактысында эмнени жакшыраак окутушубуз керектигин, жеке убакытта же билим алгандан кийинки же магистратурада кандай темаларды жеңилирээк билишибиз керек. Эгерде биз жүз нерсени үйрөнө турган болсок, бирок 32ин гана окусак болот (ар бири 8 семестр х 4 курс) деп эсептесеңиз, алардын кайсынысы эң маанилүү? Кийинчерээк үйрөнө ала турган нерселерге салыштырмалуу "башка предметтерди үйрөнүүнүн негизги жөндөмү" деген эмне? Кантип үйрөнүүнү үйрөнүшүң керек? Мен гуманитардык илимдердин көптөгөн предметтери үчүн мыкты магистратура программалары катары талашып жатам, бирок базалык көндүмдөрдү өз алдынча үйрөнүү кыйыныраак.

Мен сунуш кылган Жаңы Заманбап ой жүгүртүү окуу программасында студенттер төмөнкүлөрдү өздөштүрүшөт:

1. Окутуунун жана талдоонун фундаменталдык куралдары, биринчи кезекте критикалык ой жүгүртүү, илимий процесс же методология жана көйгөйлөрдү чечүү жолдору жана ар түрдүүлүк.

2. Кийинки бир нече ондогон жылдар аралыгында колдонула турган бардык нерсени конкреттүү түрдө баалоо жана моделдөө үчүн логика, математика жана статистика сыяктуу негиздер жөнүндө билим.

3. Бул куралдарды бир доменде кантип колдонсо болорун түшүнүү жана домендерди улам-улам алмаштырып туруу үчүн шаймандарды өз кызыкчылыгына "терең казуу" көндүмдөрү.

4. Атаандаштыкка жана өнүгүп жаткан глобалдык экономикадагы жумуштарга даярдануу же келечектеги багыты, кызыкчылыгы же мүмкүнчүлүктөрү бар аймактар ​​боюнча белгисиздикке даярдануу.

5. Демократиянын аң-сезимдүү жана аң-сезимдүү жарандары катары туруктуу өнүгүүгө даярдануу

Критикалык тема экономика, статистика, математика, логика жана системаларды моделдөө, психология, компьютердик программалоо жана учурдагы (тарыхый эмес) маданий эволюцияны камтыйт (Эмне үчүн рэп? Эмне үчүн ISIS? Эмне үчүн жанкечтилер? Эмне үчүн Кардашян жана Трамп? Эмне үчүн Экология жана эмне Эмнеге ишениш керек? Кайсы технологиянын эволюциясы болушу мүмкүн? Маанилүү таасири барбы? Албетте, бул суроолорго эксперттердин пикири жооп береби же дагы башка негиздер барбы?).

Андан тышкары, адабият жана тарых сыяктуу айрым гуманитардык сабактар ​​физика бүгүнкүдөй эле факультативдик предметтерге айланышы керек (жана, албетте, мен башка илимдер менен катар физикалык милдеттүү базалык окууну жактаймын). Ошондой эле, биз туш болуп жаткан социалдык маселелердин көпчүлүгүн (анча-мынча эмес) ойлонуу жөндөмү керек (бул менин оюмча, либералдык искусство сабактары начар даярдаган).

Ар бир семестрде ар бир студенттен The Economist же Technology Review сыяктуу кеңири жарыяланган ар бир чыгарылыштагы темаларды талдап, талашып-тартышып туруу талап кылынат. Жогоруда талкуулана турган негизги көндүмдөрдү үйрөтүүчү негизги окуу планын элестетиңиз. Мындай окуу программасы физикалык, саясий, маданий жана техникалык дүйнөлөрдүн кандайча иштешин түшүнүү үчүн гана шарт түзбөстөн, дүйнөнү чечмелөө үчүн инстинкттерди жаратып, студенттерди экономиканын активдүү катышуучулары болууга даярдайт.

Түшүнүүгө муктаж предметтердин кеңири чөйрөсүн, бардык предметтерди чагылдыра албагандыгын жана убакыттын өтүшү менен адамга көбүрөөк же азыраак мааниге ээ болгон нерселерди өзгөртүү менен, бакалавриат билиминин натыйжалуулугу. Дал ушул себептен мен экономистти жума сайын түшүнүү маанилүү, анткени ал саясаттан экономика, маданият, искусство, илим, технология, климат жана глобалдык маселелерге чейин ар түрдүү темаларды камтыйт. Жетиштүү аракетчил профессор чындыгында эффективдүү жана натыйжалуу окуу программасын түзө алган, демек экономистке шилтеме ар түрдүү темаларда кеңири түшүнүктү окутуунун концепциясы үчүн кыска форма болгон.

Психологияны түшүнүү керек, анткени адамдын жүрүм-туруму жана адамдын өз ара аракеттешүүсү маанилүү жана ошентип кала берет. Мен медианын, саясатчылардын, жарнакчылардын жана сатуучулардын жаңылыштыгына жана күнүмдүк көйгөйлөрүнө иммунитети бар адамдар болгум келет, анткени бул кесиптер адамдын мээсинин бурмалоолорун билүүгө үйрөнүштү (жакшы сүрөттөлүшү Дан Каннехмандын ой жүгүртүүсүндө тез жана жай) жана Дэн Гарднердин Коркунуч жөнүндөгү Илим). Мен адамдарга тарыхты түшүнүүнү үйрөтөм, бирок мектепти аяктагандан кийин жасала турган тарых жөнүндө билим алууга убакыт коротпойм.

Мен адамдар Нью-Йорк Таймс макаласын окуп, божомолдун эмне экендигин, жазуучунун кандай ырастоосу, фактылар жана ой-пикирлердин маанисин түшүнүшүн, балким, көптөгөн макалаларга мүнөздүү болгон көз караштар менен карама-каршылыктарды табышын каалайм. АКШнын либералдык жана консервативдүү гезиттери, ошол эле окуянын ар кандай "чындыктары" сыяктуу "жаңылыктардын" ар кандай версиялары аркылуу чагылдырылган жаңылыктарды жөн эле маалымдап жаткан күндөрүбүздөн дагы көп. Бул медианы талдоону үйрөнүү өтө маанилүү. Адамдар статистикалык эмнелер туура жана эмне туура эмес экендигин түшүнүшүн каалайм. Жазуучунун көз карашынын бир өңчөй эместиги же түсү кандай?

Студенттер илимий ыкманы, эң негизгиси анын акыл моделин дүйнөгө кантип колдонууну билиши керек. Менин көз карашымда түшүнүк жана ой жүгүртүү үчүн биздин башыбызга моделдерди куруу маанилүү. Илимий ыкма гипотезалардын көзөмөлдөнгөн шарттарда текшерилишин талап кылат; бул кокустуктун кесепетин жана көбүнчө жеке тараптыкты төмөндөтүшү мүмкүн. Көптөгөн студенттер тастыктоодо бир тараптуу мамилелердин курмандыгы болуп калышкан (адамдар өзүлөрү байкаган нерсени байкап калышат), жаңы жана таң калыштуу нерселерге көңүл бурушат жана баяндоочу жаңылыштыктарга кабылышат (баяндоо курулуп бүткөндөн кийин, анын айрым элементтери көбүрөөк кабыл алынат). ). Психологияда аныкталгандай, адамдар тарабынан кабыл алынуучу бир нече түрлөрү бар. Математикалык моделдерди жана статистиканы түшүнбөө, коомдук илимдерден илимге жана технологияга, саясий маселелерге, ден-соолукка байланыштуу экономика, экономика жана башка көптөгөн маселелерди күнүмдүк турмушта түшүнүүнү кыйындатат.

Ошондой эле генетика, информатика, системаларды моделдөө, эконометрика, тил илимин моделдөө, салттуу жана жүрүм-турум экономикасы жана геномика / биоинформатика (толук тизме эмес) сыяктуу бир катар жалпы жана актуалдуу темалар менен алектенүүнү сунуш кылам. күнүмдүк чечимдер жеке медициналык чечимдерден минималдуу эмгек акыны, салыктарды жана теңсиздикти, иммиграцияны же климаттын өзгөрүшүн түшүнүүгө чейин. Э.О. Вилсон өзүнүн "Адамдын бар болушунун мааниси" аттуу китебинде көп жылдык деңгээлдеги тандоо теориясын жана жаратылышты математикалык оптимизациялоону түшүнбөй туруп, социалдык жүрүм-турумду түшүнүү кыйын экендигин айткан. Мен ар бир билимдүү адам мындай моделди түзө алышы керек деп талашпайм, тескерисинче, алар мындай моделди сапаттуу "ойлонушу" керек.

Бул темалар студенттерге көптөгөн пайдалуу жана учурдагы маалыматтарды, теорияларды жана алгоритмдерди ачып бербестен, чындыгында илимий процессти үйрөтүүчү аянтча болуп калышы мүмкүн - бул логикалык дискурстарга жана коомдук илимдерге тиешелүү (жана өтө зарыл) процесс. илимге кандайча колдонулат. Илимий процессти акылдуу диалогго ээ болуу үчүн, социалдык талкуулап жаткан бардык маселелерибизде колдонушубуз керек. Ондогон жылдар ичинде конкреттүү маалымат мааниге ээ болбой калса дагы (технология кийинки кездерде кайда бараткандыгын ким билет; Facebook, Twitter жана iPhone сыяктуу чоң маданий кубулуштар жана технологиялар 2004-жылга чейин болгон эмес), бул нерсени түшүнүү өтө пайдалуу. илим менен техниканын учурдагы чек аралары келечек үчүн негиз болуп саналат.

Тарых же Кафка анчалык деле маанилүү эмес, тескерисинче, тарыхый окуяларга карата колдонулган божомолдорду, курчап турган чөйрөнүн шарттарын жана эрежелерин өзгөртсөк, бүгүнкү тарыхый окуялардан алган тыянакты өзгөртөбүз деп түшүнүү андан да маанилүү. Студент бир предметти алган сайын, башка нерсени алуу мүмкүнчүлүгүн жокко чыгарат. "Тарыхты кайталай бергендерге" таянгандар көбүнчө "бул жолу" башкача болушу мүмкүн деген божомолдорду түшүнбөй калышат. Биз болжолдоолорго таянган эксперттер проф Фил Тетлок тарабынан жасалган жок дегенде бир толук изилдөөгө ылайык, маймылдарды таш ыргытып ыргытканга окшош тактыкка ээ. Ошондуктан Superforecasters китебинде жазылгандай, "туура болуп калышы мүмкүн" адистерге кантип ишеним артуу керектигин түшүнүү керек. Биз күнүмдүк жашоодо ар кандай ой-пикирлерди чыгарабыз жана аларды акыл-эстүү кылууга даяр болушубуз керек.

Студенттер бул кенен билим базасын андан ары окууда да, кесипте да жардам бере турган акыл моделдерин түзүүдө колдоно алышат. Беркшир Хэтэуэйден чыккан белгилүү инвестор Чарли Мунгер психикалык моделдер жөнүндө жана аны "башталгыч, дүйнөлүк акылмандык" деп атаган нерсе. Мунгер адам ар кандай дисциплиналардагы (экономика, математика, физика, биология, тарых жана психология) моделдерди өз бөлүктөрүнүн суммасынан алда канча баалуу нерселерге айкалыштыра алат деп ишенет. Бул дисциплиналык ой жүгүртүү бүгүнкү барган сайын татаалдашып бараткан дүйнөдө эң негизги көндүмгө айланып бараткандыгына макул болушум керек.

"Моделдер бир нече дисциплинадан келип чыгышы керек, анткени дүйнөнүн бардык акылмандыгын бир гана кичинекей академиялык бөлүмдөн табууга болбойт", - деп түшүндүрөт Мунгер. «Ошондуктан поэзия профессорлору, жалпысынан, дүйнөлүк мааниде акылсыз. Алардын баштарында жетиштүү моделдер жок. Ошентип, сиз адилет дисциплиналар боюнча моделдерге ээ болушуңуз керек ... Бул моделдер, негизинен, эки категорияга бөлүнөт: (1) бизге убакытты туурап (жана келечекти болжолдоого) жана дүйнөнүн кандайча иштээрин жакшыраак түшүнүүгө жардам берет (мисалы, пайдалуу нерсени түшүнүү). идея (автокатализ сыяктуу) жана (2) акыл-эс процесстерибиздин бизди кандайча адаштыргандыгын жакшыраак түшүнүүгө жардам берет (мисалы, жеткиликтүүлүк). " Билимдүү дискуссиячылар макул болбогон дискуссияларда алар "жалпы чындыкты" көрсөтүшөт.

Окуунун фундаменталдык куралдарын жана кеңири актуалдуу темаларды түшүнгөндөн кийин, бир же эки кызыктуу темада терең казып алуу маанилүү. Бул үчүн мен адабияттан же тарыхтан эмес, илим же инженерия тармагына артыкчылык берем (эмоционалдык реакция болгонго чейин мени менен алып жүрүңүз; бир мүнөттөн кийин түшүндүрүп берем). Албетте, студенттер белгилүү бир темага ынтызар болушса жакшы болот, бирок кумарлануу өтө маанилүү эмес, анткени алар казып жатканда кумары өрчүп кетиши мүмкүн (кээ бир студенттерде кумарлар көп болот, бирок көптөрдө такыр болбойт). Терең казуунун чыныгы мааниси - бул жерди кантип казууну билүү; ал адамга өмүр бою кызмат кылат: мектепте, жумушта жана эс алуу. Томас Хаксли айткандай, "бардыгын жана бир нерсе жөнүндө бир нерсени билип ал", бирок анын айткандары чындыкка дал келбейт. Көбүнчө, студенттер цитаталар факт эмес экендигин билишпейт.

Эгерде студенттер салттуу гуманитардык билим берүү предметтеринен варианттарды тандашса, аларды жогоруда айтылган критикалык куралдардын контекстинде окутуу керек. Эгерде студенттер жумушка орношууну каалашса, анда аларга келечектеги жумуштар боло турган жерде билим берүү керек. Эгер биз алардын акылдуу жарандар болушун кааласак, аларга сынчыл ой жүгүртүүнү, статистика, экономика, технологияны жана илимдин өнүгүүлөрүн кандайча чечмелөө керектигин жана глобалдык оюн теориясынын жергиликтүү кызыкчылыктарга кандайча тиешелүү экендигин түшүнүшүбүз керек. Эл аралык мамилелер жана саясат таануу сыяктуу салттуу адистиктер негизги көндүмдөр катары пассе болуп саналат жана студент түшүнүүнүн негизги куралдарына ээ болгондо оңой эле ээ болот. Тарых же искусство сыяктуу башка салттуу гуманитардык искусство предметтери бүтүрүүчүлөрдүн деңгээлинде жакшы кызмат өтөйт. Дагы бир жолу айткым келет, бул "башка предметтер" баалуу эмес деп айтууга болбойт. Менин оюмча, алар магистратурада окууга ылайыктуу.

Тарыхка жана адабиятка көз ирмемге көз чаптырып көрүңүз - студент сындуу ой жүгүртүүгө үйрөнгөндөн кийин, алар менен күрөшүү кандай сонун. Менин пикиримде, бул предметтер маанилүү эмес, тескерисинче, алар 1800-жылдардагыдай негизги же кеңири "окуу жөндөмүн өркүндөтүүчү курал" эмес, анткени бүгүнкү күндө керек болгон көндүмдөрдүн топтому өзгөрдү. Андан тышкары, алар жогоруда белгилеп өткөн ой жүгүртүү жана үйрөнүү боюнча негизги сабактар ​​боюнча оңой окулган темалар. Бул башка жагынан оңой эмес. Илимпоз жазуучу же философ болгондон көрө, илимпоз оңой эле философ же жазуучу боло алат.

Тарых жана адабият сыяктуу темаларга эртерээк көңүл бурулса, кимдир бирөө өзү жөнүндө ойлонбой, божомолдорго, тыянактарга жана эксперт философиясына шек келтирбеши мүмкүн. Бул көп зыян келтириши мүмкүн.

Университеттердин умтулуучу талаптарын бүгүнкү типтүү либералдык искусство билиминин реалдуулугунан бөлүп алганда, мен Уильям Дересевичтин көз-караштары менен макулмун. Ал 1998–2008-жылдары Йел шаарында англис профессору болгон жана жакында "Мыкты Кой: Америкалык Элитанын Медитациялоо жана Маңыздуу Жашоого Жол" китебин жарыкка чыгарган. Дересейвич либералдык искусствонун учурдагы абалы жөнүндө мындай деп жазат: "Жок дегенде, элиталык мектептердеги сабактар ​​академиялык деңгээлде катуу, өз талаптары боюнча талап кылынат, чынбы? Сөзсүз эмес. Илимдерде, адатта; башка дисциплиналарда анчалык деле көп эмес. Албетте, мындай учурлар болот, бирок профессорлор менен студенттер бир байкоочунун “агрессияга каршы пакт” деп атаган ишине киришти ”. Бүгүн студенттердин гуманитардык илимдер предметтерин тандап алуу оңой.

Көп нерсе маанилүү, бирок билим берүүнүн эң негизги максаттары кайсылар?

Кайталап айтканда, мектеп - бул ар бир окуучу келечекте каалаган нерсенин потенциалдуу катышуучусу болууга мүмкүнчүлүк түзө турган жер, ал эми алар эмнени каалап жатышканына гана көңүл бурбай, прагматикалык түрдө эмнени каалаары жөнүндө ойлонушат. жемиштүү жумушка орношуу же коомдун жемиштүү жана ой жүгүртүү мүчөсү болуш үчүн эмне кылуу керек. Ой жүгүртүү жана үйрөнүү жөндөмдөрүн өздөштүрүү жана жаңы ареналарды чечүүдөн келип чыккан кынтыксыздык жана ишенимди кошуу менен (чыгармачылык кесиптик жөндөм катары эмес, гуманитардык илимдер боюнча билим эмес, бул жерде роль ойношу мүмкүн, бирок Макбет менин милдетимди аткарбайт. артыкчылыктуу тизме; биз макул эместигибизге макул болушубуз мүмкүн, бирок биз сүйлөшпөй калсак, биздин пикир келишпестикке алып келген божомолдорду түшүнгүм келсе, анда көптөгөн студенттер жасай алышпайт), үмүттөнөбүз, алар кийинки он жылдыкта калыптанууга жардам берет же жок дегенде. демократиядагы акылдуу шайлоочулар жана алардын ишинин жемиштүү катышуучулары.

Туура сын көз караш менен, тарых, философия жана адабият жаңы көз караштар менен идеяларды ачып, чыгармачылыкка жана кеңдикке жардам берет. Ошентсе да, алар жөнүндө билүү, философия билимине туура мамиле жасоодон башка, окуу куралдарын үйрөнүүдөн тышкары, экинчи жолу болуп саналат. Дагы бир нерсени эсиңиздерге сала кетейин, бул көндүмдөрдүн бардыгы билимине же адистигине карабастан эң мыкты 20% студенттерге тиешелүү эмес. Музыка же адабият сыяктуу кумарлар (музыкага же адабиятка эң мыкты студенттердин катарына кошулбаса) жана анын тарыхын өз алдынча издеп ташташы мүмкүн, ал эми музыка же адабияттын түзүлүшүн жана теориясын изилдөө туура окутуунун жолу болушу мүмкүн. музыка жана адабият жөнүндө ой жүгүртүүнүн түрү!

Студенттик топтун кичинекей бөлүгү үчүн кумарларга берилүү жана музыка же спорт сыяктуу предметтер боюнча көндүмдөрдү өрчүтүү баалуу болушу мүмкүн, мен Жуиллиард сыяктуу мектептердин фанатымын, бирок менин оюмча бул жалпы билимге кошумча болушу керек. "калган 80%" үчүн. Менин оюмча, бул жалпы билим берүүдө тең салмактуулуктун жоктугу (инженердик, илим жана технология предметтеринин окуучулары үчүн. Музыканы жана спортту, сынчыл ой жүгүртүү куралдары менен жана жогоруда айтылган аймактар ​​менен таанышуу). Жогоруда студенттер биринчи кумарларын ачып, өзүлөрүн түшүнө башташы керек, же жок эле дегенде, келе жаткан өзгөрүүлөргө карабастан, жемиштүү жумушка орношуп (сактап), акылдуу жаран болуш керек.

Эң жок дегенде, алар Нью-Йорк Таймс изилдөөсүндө Мексикадан келген рактын жаңы түрү боюнча 11 пациентти изилдөөгө же Кытайдан келген медициналык жардамга канчалык деңгээлде ишене тургандыгын жана изилдөөнүн статистикалык негиздүүлүгүн жана дарылоонун экономикасынын натыйжалуулугун баалашы керек. сезим. Алар 15-кылымдагы англис жарандык турмушуна даярданып, гуманитардык илимдер боюнча билим берүүнүн түпкү максатын цитата келтиргенден көрө, салыктардын, чыгымдардын, тең салмактуу бюджеттердин жана өсүштүн ортосундагы мамилени жакшыраак түшүнүшү керек. Эгер алар тилди же музыканы үйрөнүүнү каалашса, анда Дэн Левитиндин "Бул сенин музыкага болгон мээң: Адамдын илими жөнүндө илим" китеби биринчи жолу окулушу керек же тил илиминде ага барабар. Ал сизге адамдын адепсиздиги жөнүндө айтып берет, ошондой эле математикалык моделди кантип башыңызга салып, Индиянын музыкасы латын музыкасынан эмнеси менен айырмаланарын үйрөтөт. Чындыгында, жогоруда айтылган китептер менен катар эле гуманитардык илимдер боюнча билим берүү гана эмес, бардык билим алуу үчүн талап кылынышы керек.

Жашоодогу кумарлануунун жана эмоциянын ролу цитата (белгисиз булак) тарабынан мыкты чагылдырылган, мен бир жолу жашоодогу эң маанилүү нерселерди логика эмес, жүрөк менен чечкенин айттым. Калгандары үчүн логика жана ырааттуулук керек. "Эмнени" сезимге жана кумарланууга негиздөөгө болот, бирок "кантип" көбүнчө (ооба, кээде саякат сыйлык болуп саналат) акылдуу жарандар ээ болуп, билим бериши керек болгон башкача мамиле керек.

Атул Гаванда, шыктандыруучу сөзүндө, "биз жаран болуу деген эмне үчүн күрөшүп жатабыз" деп айткан жана бул либералдык искусствонун түпкү максаты. Биз талашып-тартышып, макул болуп же макул эмеспиз деген негиз менен күрөшүп жатабыз, бул логикалуу жана ырааттуу, бирок биздин сезимдерибизди, сезимдерибизди жана адамзаттын версияларын эске алабыз. Мен Атул Гавандын башталган сөзүн абдан сунуш кылам: Илимге ишенбөөчүлүк, анткени ал заманбап ой жүгүртүүгө өтө актуалдуу.

Мен кээ бир көз караштарды байкап калганыма ишенем, ошондуктан ушул маанилүү темада баалуу диалогду баштоону чыдамсыздык менен күтөм.

Комментарийлер жана суроолорго кошумча жооптор:

Илимдер ар дайым гуманитардык искусствонун өзөгүн түзгөн. Салттуу либералдык искусство тривиум (грамматика, логика, риторика) гана эмес, ошондой эле квадривиум: арифметика, геометрия, музыка, астрономия. Бул орто кылымдык категориялар болгону менен, “либералдык искусствого” мүнөздүү нерсе, аларды заманбап чындыкка ылайыкташтырууга жолтоо болбойт. Таң калыштуусу, сизди либералдык искусствого кайтуу үчүн талашып-тартышкан учурлар да болушу мүмкүн.

Бүгүнкү күндө гуманитардык илимдердин канча бүтүрүүчүсү илимдерди жакшы билишет, же экономикалык, технологиялык сабаттуулук ж.б. сыяктуу жарандык жашоого заманбап талаптарды айтпаганда, философия же логиканы түшүнүп, талашып-тартышып же философия менен логиканы түшүнүп жатышат? Мен бул жерде анын аныктамасына мүнөздүү эч нерсе жок экендигине макулмун, бирок иш жүзүндө башка чындык бар. Гуманитардык искусствонун максаты - жарандык жашоого даярдануу. Бул максат ишке ашпай жатканы өкүнүчтүү. Кесипкөй эмес адистик даражаларынын гуманитардык искусствонун максаттарын (либералдык искусствонун эски чечилбеген вариантынан айырмаланып) тыкыр сүрөттөөгө кайтып келиши керек деп талашып жатам. Бул мен заманбап ой жүгүртүү деп атаган кесипкөй эмес окуу программасы үйрөнө турган жаңы нерселерди билүү. Эгерде сиз хедж-фондун соодалашуусунан кийин БӨУда иштей берсеңиз, анда сизге ушул билимди тезирээк үйрөнүп, жаңы аймактын маселелерин түшүнүп, аларды сын көз менен талдоого жардам бериши керек! Жаңы ниеттер жөнүндө ар тараптуу ой жүгүртө албагандыктан, жакшы ниет кылгандардын арасында көп натыйжасыздык бар.

“Либералдык искусство” студенттерге башкалардын сезимдерин, ой жүгүртүүлөрүн, сүйүүсүн, билишин жана жашашын түшүнүүгө жардам берет. Бул айрыкча диндин таасири алсырап бараткандыктан азыр өзгөчө маанилүү.

Мен башкалардын сезимдерин, ой жүгүртүүлөрүн жана башкалардын маанисин түшүнүүнүн маанилүүлүгүнө макулмун жана “Кара тирүү Заттарды” түшүнүү жана эмоциянын ролу жөнүндө ачык талкуулайм. Бирок мен орто билим берүүчү гуманитардык искусствонун билими бүгүнкү күндө адамдарга ушундай мүмкүнчүлүк берет деп ишенбейм. Мен башка коомдорду жана адамдарды түшүнгөн, боорукердикти жана адеп-ахлактык сапатты чагылдырган балдар үчүн талашып жатам. Көпчүлүктү түшүнүү менен түшүнүүгө жана товарларды / байлыкка ээ болуудан көрө, биринчи кезекте жакшы адам болууну каалаган бактылуулукту кантип үйрөтсө болот деп ойлондум! Туура билим берүү ар бир адамга жагдайына жараша туура жыйынтыкка келүүгө мүмкүндүк берет деп ойлойм, бирок ушул маанилүү окутууну үйрөтүүнүн андан да мыкты жана түз жолун көргүм келет. Максаттарды аныктоо көп учурда боорукердиктен келип чыгышы керек деп ойлойм, бирок аларды кантип көтөрүүгө болбойт, тескерисинче, катуу, унутпаган, ырайымсыз чыгымдарды ойлонууну талап кылат.

Джейн Остин менен Шекспирдин маанисин кандайча өлчөдүңүз?

Мен Шекспирдин маанилүүлүгүн эсептебейм, бирок эгерде биз билген жүздөгөн нерселер бар болсо, 32ин эң маанилүү деп эсептеген 32 гана (8 семестр х 4 курс) деп талашсам? Кийинчерээк үйрөнө ала турган нерселерге салыштырмалуу "башка предметтерди үйрөнүүнүн негизги жөндөмү" деген эмне? Кантип үйрөнүүнү үйрөнүшүң керек? Мен гуманитардык илимдердин көптөгөн предметтери үчүн мыкты магистратура программасы катары талашып жатам, бирок өз алдынча үйрөнүү кыйыныраак.

Кичинекей гуманитардык искусство мектептерине тапшырган жогорку класстын окуучусу катары, кайсы колледжге барууну жана кампуста жүргөндө кайсы жолду көздөп жатканымды эмнеден улам эсимден чыгарбашы керек?

Оңой сабактарга барбаңыз. Ойлонууга үйрөткөн сабактарга өтүңүз. Муну гуманитардык искусство колледжинде жасаса болот, бирок көптөр жасай бербейт. Өзүңүз алган сабактар ​​боюнча көп түрдүүлүктү көздөп, баарынан маанилүүсү жеңил сабактардын ордуна катуураактык талап кылынат.